صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة
النتائج 13 إلى 24 من 51
  1. #13
    عضو
    تاريخ التسجيل
    Aug 2003
    الدولة
    سيهات الحبيبه
    المشاركات
    417

    Arrow انا استاد عندي سؤال

    انت تكلمت عن الطالع لكن مافصلت فيه

    طيب لو قتلك ان طالعي العذراء وانا برج مائي اش تقدر تقولي
    بين الجفون مصارع العشاق
    فخذوا حذركم من الأحداق
    فهى السهام بل السيوف وانها
    امضى وانكى في حشا المشتاق

  2. #14

    Arrow مرحباً

    الأخ القوس الملتهب

    قدمت لنا كما هائلا من المعلومات الجديدة والجميل أنك توجد شرعيتها من خلال ربطها بالاسلام.

    أتمنى أن تتوسع أكثر في قسم الأبراج والطالع
    كيف نعمل حساب الجمل، وهل يتسع المجال لتعليمنا كيف نختار الاسماء المناسبة لأولادنا من خلال ذلك

    شكراً لك
    أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

  3. #15

    نبدأ ببنت من نار

    انت تكلمت عن الطالع لكن مافصلت فيه
    ماذا تريدين اكثر

    ان التفصيل يصبح ممل و لكن رؤوس اقلام مع السؤال يصبح الامر ممتع واكثر رسوخ في الذهن صح ولا لا

    طيب لو قتلك ان طالعي العذراء وانا برج مائي اش تقدر تقولي
    اها استفسار مناسب يوضح ما ذكرناه سابقا ...

    اولا انت من مواليد برج العقرب وبما انك في العشرية الاخيرة اذا انت تتأثرين بالذي بعدك وهو القوس ،،، والطالع انا لااعرف كيف استخرجتيه اذا اعطيتني ساعة ولادتك استخرجه لك بشكل ادق
    لكن على فرض انه صحيح فيصبح الطالع هو العذراء مع عدم العلم في اي ساعة لا استطيع ان احدد الى اي من الابراج الاخرى يميل.

    فيكون الناتج = مائي + ناري + ترابي

    فتكون شخصية المرئ منذ الصغر مهيأة للصفات كلها

    فلقد ذكرنا ان المائي هادئ وذكرنا ان الناري مندفع
    فهنا اي من الصفتين يكتسب ؟!

    يأتي الطالع ليحدد الفاصل .. فنرى الطالع ترابي وقلنا انه هادئ ..

    فيصبح الناتج = هادئه لكن مشاغبه (من تحت لي تحت) يعني بدون الاخرين ما يحسون ...

    ولكن ليس الامر كذلك في كل الاحوال ، فالتربية لها دور كبير في ابراز الصفات فاذا تربت على الازعاج و المشاكل و (الصيحة والنجره) فتصبح بوادر الاندفاع والعصبيه ظاهره اكثر من الهدوء

    ولذلك هذه الصفات هي ليست حتمية الحصول فأنا اعطيها 70 % و الباقي 30 % رهن تصرف الييئة والشخص نفسه

    فعلى سبيل المثال الترابي يتميز بصفة سيئة الا وهي البخل ولكنه يستطيع من خلال ما فرضه الاسلام وان يقتدي برسول الله فيغير ويمحي تلك الصفة و اعظم دليل حي على ذلك ...

    نجد شخصيتان لهما نفس البرج ولكن الفرق شاسع

    الامام الخميني (قد) و الطاغية الملعون صدام حسين

    فكلاهما من برج الثور ... لكن هل تستطيع ان تقارن ؟!

    السبب في عدم المقارنه هو تحول او محو بعض الصفات من الامام الخميني وذلك كما ذكرت لاقتدائة برسول الله (ص)

    اما صدام فاقتدائة بابليس جعله ينمي الصفات السيئة الموجوده لديه وقد يزيد عليها... فمعلوم ان الثور يمتلك قساوة القلب و السياسة والقيادة الحازمة ونلحظها في صدام بشكل دقيق.

    على العموم لكي لا يصبح الموضوع سياسي .. اتمنى ان يكون اتضح المراد من الطوالع .

    [HR]

    نأتي للاخ فطرس

    أتمنى أن تتوسع أكثر في قسم الأبراج والطالع
    كيف نعمل حساب الجمل، وهل يتسع المجال لتعليمنا كيف نختار الاسماء المناسبة لأولادنا من خلال ذلك
    بالنسبة للطالع و الابراج يوجد تفصيل ولكن لن اقول الا على حسب الطلب و اعتقد بالنسبه للطوالع توسعت اكثر من توسعة الحرمين

    لكن حساب الجمل و اختيار الاسماء ممكن افيدك فيه .. واليك الافاده:

    اولا حساب الجمل هو من العلوم الثابته وقد نسب الى الامام علي (ع) حيث كان الامام لديه علوم حسابية مثل الجفر وقد اضيف اليه هذا العلم .. وهو معتمد الحساب ... ومنتشر الاستخدام

    فنجده في كتاب (بحر الغرائب) و (بلغة آمال العارفين) و (كفاية العلاجات) و (التحفة الرضوية) و غيرها من الكتب الشيعية نجد دائما اشارة الى حساب الجمل

    وقد نسب الى انه علم هاروت وماروت ...

    على العموم ...

    حساب الجمل ينقسم الى قسمين رئسيين و هناك فروع ... اما الاساس:

    حساب الجمل الكبير و حساب الجمل الصغير

    و الفرعي هو :

    الطريقة الافيقية و الطريقة الهجائية

    وما يهم هو الاساس لأنه هو المستخدم في ما نتكلم عنه و اما الاخر له استخدامات اخرى

    وحساب الجمل الصغير اكثر استخداما من الكبير وهو كالاتي :

    عبارة عن حروف ابجدية مرتبة على طريقة ابجد هوز و مرقمة من واحد الى عشرة ومن عشرة الى مائة ومن مائة الى الف وهكذا
    عللا سبيل المثال:

    أ=1 ، ب=2 ، ج=3 ، د=4 ، هـ=5 ، و=6 ... حتى تصل الى غ=1000

    بعدها تحسب على حسب القاعدة التي تريد الحساب بها فهذا العلم اي (حساب الجمل) يعتمد على قواعد عديدة تحدد لك امور فمثلا الابراج لها قاعدة و امور الزواج لها قاعدة امور الحب لها قاعدة امور المرض لها قاعدة وامور السفر وهكذا كل امر له قاعدة فأنت تحسب ما هو موجود في القاعدة .... فقاعدة الابراج هي :
    ان تحسب اسم الشخص و اسم امه وتنقص من الناتج 12 او تقسمه على 12
    لأن الابراج 12 و الناتج سيكون من واحد حتى الـ 12 وعندها على الترتيب السابق الذي ذكرناه في دائرة البروج حدد انت في اي برج او طالع


    اما مسألة ان تختار الاسم او تفضيل الاسم ... فلا تتعب نفسك لأن الاسم يأتيك مثل الالهام و لن تستطيع ان تغيره وان غيرته تغير بعض صفات الاسم لأني ذكرت من تعريف الباراسايكولوجي هناك علم الاسماء وهذا قسم اخر لا علاقة له بالموضوع الحالي ...

    فمعلوم ان تسمية الحسن و الحسين كيف اتت و تسمية الامام علي كيف اتت ... كلها الهام من عند رب العالمين

    و التغيير يؤدي الى ضعف او قوة في صفات الطالع .



    اتمنى ان اكون وفقت في الشرح وتلبية اجابات الاسئلة .. ودمتم سالمين


    >> <<

    قال السـماء كئيبة وتجـهما ** قلت ابتسم يكفي التجهم في السماء
    قال الليالي جرعتني علقما ** قلت ابتسم ولئن جرعت العلقمـــا

  4. #16
    اريد ان اعرف اكثر
    و شكراً

  5. #17
    النقطة الاولى : احتراما لمقتل الشهيد اية الله محمد باقر الحكيم ، اتوقف عن كتابة الموضوع لغاية نهاية الاسبوع .... لا اعتقد ان النفس تنفتح للكتابة بعده رحمة الله علية ... فأسمحوا لي لغاية نهاية الاسبوع.
    وعظم الله اجوركم


    النقطة الثانية :

    اريد ان اعرف اكثر
    ارجو تحديد الاسئلة وعدم اطلاقها ،، الموضوع متشعب و طويل وانا خصصت فقرة اكتبها كل خميس وجمعة

    وباقي الايام هي اجابات عن اسئلة تطرح حول ما كتب ...

    وشكرا لكم
    >> <<

    قال السـماء كئيبة وتجـهما ** قلت ابتسم يكفي التجهم في السماء
    قال الليالي جرعتني علقما ** قلت ابتسم ولئن جرعت العلقمـــا

  6. #18
    عضو
    تاريخ التسجيل
    Jun 2003
    الدولة
    سيهات الحبيبه
    المشاركات
    86
    عظم الله أجورنا جميعاً بهذا المصاب ...
    مشكور أخي العزيز على هذا الموضوع وأريد منك إيضاح قاعدة الحروف لأنني بصراحة لا أعرف طريقة ترتيب أبجد هوز ثم بعد ذلك أريد منك إيضاح طريقة قاعدة الزواج .....
    وشكراً

  7. #19
    بسمه تعالى

    نستكمل حديثنا الذي بدأناه و لكن قبل ذلك نرد على السؤال من الأخت نور...

    الحروف هي أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ

    وقاعد الزواج ... يحسب اسم الفتاه و اسم الشاب ثم يطرح ثلاثة ثلاثة او يقسم علة ثلاثة فإذا كان الناتج واحد ممتاز ويتم إنشاء الله وإذا اثنان نصف ونصف يعني ( علاقة تمشي الحال ) وإذا ثلاثة لا يتم وإذا تم ( الله يكون في العون) هذا ما اعرفه وجربته لكن هناك قاعدة أخرى من كتاب
    كفاية العلاجات للسيد محمد مهدي السويج يذكرها وهي:

    احسب اسمه واسمها و أضف له الأس 7 واطرح 8-8 فإن بقي 1 فخير ورزق ، وان بقي 2 يتزوجها و تلد منه ، وان بقي 3 لا يتزوجها ولا خير فيها ،، وان بقي 4 يتزوجها بطلب منها ، وان بقي 5 فأول زواجهما ضيق وآخره وسع ، وان بقي 6 يتزوجها لأن حالها محبوب ويلد منها وتحبه الناس والسلاطين وانم بقي 7 يتزوجها وتلد منه وان بقي 8 يتزوجها و تحبه ويحبها وتلد منه.


    على العموم ... نرجع لمحور حديثنا ...

    بعد أن عرفنا الأبراج و بعض دلالاتها نستطيع الآن أن نعرج على التبصير و الاستبصار

    والتبصير هو : استكشاف خبايا أمور الفرد من أموره في الحياة على الصعيد العاطفي و الاقتصادي و الاجتماعي ، و أحيانا يتعرض لتلك الأمور بشيء من التفصيل على حسب قدرة المبصر . وتشمل الماضي و الحاضر و المستقبل ( مع شيء من التحفظ)
    وتكون عن عدة طرق منها قراءة الكف و الفنجان و الطالع .

    وقراءة الكف : هي علم ثابت له أسس ممكن تعلمها و هي ما ترمز له الخطوط في الكف حيث أن الكف وخطوطها تختلف من إنسان إلى إنسان و وشرحها كالآتي:
    عندما يولد الطفل تجد صفحة كفه صافيه عليها خطوط صغيرة تكاد تتضح و هي الخطوط الرئيسية الهيكلية المتمثلة في العدد 18 و 81 ، وهذان بهما خط الحظ و العمر و العقل ... فهندما يكبر تجد الخطوط تبرز و تظهر خطوط ثانوية لم تكن موجودة من قبل ويعود السبب إلا أن الطاقة أو الصدمة الفعلية من جراء تكوين الحدث قد طبعت على كفه على شكل خط ، و الانخفاض و الارتفاع يعود للمسائل النفسية المتعلقة بالشخص فتجد يدك تارة منتفخة و تارة منخفضة و هذا ما يسمى بتلال الكف تل الحظ و الحب و الشهره وغيرها من التلال تنشأ لمجرد الرغبة و الامنيه تترادف معها انسجام النور الذي يطبع المضارع و المستقبل أيضا على الكف .

    و بالتالي ... يستطيع المبصر مع خلفيته عن برج الشخص بتحليل ذكي أن يبصر و يستبصر من خلال القرائن الجمة التي لديه ، فهو يعرف سلوكه و ميزاته وسلبياته و طريقة تفكيره من البرج ويدعم ذلك الخطوط التي يفك شفرتها فيقرأ ما سطرته الكف من أحداث مر بها أو يمر بها أو سيمر بها.

    أما النوع الثاني من التبصير وهو قراءة الفنجان : هذا الذي تعكر معي في بحوثي ومحاولة تطبيقي له فهو صعب وغريب و أنا لا اعرف فيه الكثير لكن من خلال مجالسة أهله وقراءة بعض الكتب عنه ... ألخص الآتي:

    قراءة الفنجان

    إن قراءة الفنجان هي أحد الأمور التبصيريه المشتهرة لدى البصارين

    و بالتالي فإنها تعتمد بالدرجة الأولى على إحساس البصارين الخاص ،، عادة البصارين يعتمدون على الجان في نقل المعلومات و الجان يحتاج وسيط ليعكس الاخبار و الحقائق في الوسيط او " البصار " .. و بالتالي يستخدم القهوه ليعكس الاخبار و الصور المطلوبة .......

    وهذا يجعل علم أصول الفنجان شبه مضمحل حيث أن الأساس هو إحساس المبصر.

    و لكن هناك بعض الامور :

    نلخصها في عنوان " أصول قراءة الفنجان "

    1- هناك أماكن يجب مراعاتها في الفنجان (رغم اختلاف القراء عليها ) إلا أن كل واحد يجب أن يحدد من أين يبدأ ومن أين ينتهي و القاع يدل على نفسية الشخص
    2- اللون وشدته له دلاله على هول الحدث او صعوبته من هوانه و سهولته ،، فكلما ازداد السواد ازدادت الشده والمحنه و القلق و كل ما هو سيء الحدث و كل ما خف اللون ازداد الاطمئنان و الاستقرار و الفرج والخ ...
    3- استغلال الكلمات الدالة على لفظ الجلالة او الائمة المعصومين في الخير و النصر و كل على حسب الابرز من تفاصيل حياته
    4- الصور تحتاج الى تركيز عالي و وصف ما تراه من صور للشخص و بما أن الخطوط متشعبة و ملخبطه " اذا تحتاج إنسان ذو حس عالي ومرهف " ونصف عقله الأيمن يشتغل ويعمل ... يعني الناس الخاملين ذهنيا (لن يكون لهم نصيب في ذلك )


    تقريبا انتهى
    ولكن أعيد واكرر اغلب القراء المحترفين هم من لهم صلة بالجان و ما حولهم ... وبالتالي أي محاولة تأصيل لهذا الشيء كعلم ... اعتقد انه لن يكون بالمستوى الفطري.

    بعد هذا اقول ان الفنجان امر يحتاج الى التركيز العاليب و الفراغ الذهني لتطبيقه ، ...


    الطالع : وهو الكوكب المتصل بالشخص و قد فصلناه في الابراج.

    ويقوم البصار بتتبع الكوكب الملازم للشخص و على اثره يقوم بالتبصير واوضح لكم كيف يتم ذلك ...

    لو كان لدينا طائرواطلقته يطير ثم رجع الي وكان ريشه محترق و بعض اجزاءه ملوث و بعض من ريشه مبلل وكنت وضعت قطعت حديد مع الطائر و سئلني شخص ما الذي حدث لقطعة الحديد ...

    فأقول له لقد مر بمكان به نار و تعرض للحراره و بعد ذلك مر على مكان ملوث به اوساخ ومن ثم على منطقه مائية ...

    من اين هذا التفصيل و كيف عرف ؟1

    طبعا من البديهي ان يعرف ذلك لأن الدلائل التي رآها على الطير كانت موجوده ( والبعره تدل على البعير و السير يدل على المسير )

    وعلى هذا تخيل انك أنت قطعه الحديد و الطير هو الكوكب الذي هو معك يسير معك او أنت تسير معه ... فالكوكب إما حار و إما جاف و إما بارد و إما غازي وهكذا و يمر على مناطق حارة وكواكب باردة و يتقابل مع كواكب أخرى و هكذا خريطه كبيره جدا ،، وقد صنف الفلكيين مواقع النجوم بأسماء و هذه الأسماء تدل على أشياء و هذه الأشياء اتت إما عن طريق الأساطير او التجربة التي تحدث حين ذاك التكوين ، فمعلوم أن كوكب الزهرة على سبيل المثال وهو كوكب "فينوس" يسمى بآله الحب ، وسبب التسميه هو كون الكوكب احمرا حار فترته هادئه تمتاز بالرومنسية وما إلى ذلك فسمي على أثرها بذلك الاسم .

    فعلى ذلك ليس من المستغرب ما يقوم به البصارون على مستوى التبصير بالطالع من استخراج بعض تفاصيل الحياة لأنه يعرف الاحداث التي تمر عليه من خلال موقع النجوم ، ، ،
    أما مسألة شرعية ذلك فيتضح لنا جليا في الاية الكريمة ( فنظر نظره في النجوم فقال اني سقيم ) سورة الصافات 88
    فالاية تصف إبراهيم عليه السلام وهو يكتشف مرضه من خلال النجوم ،، وهذا ما ذهب أليه الشهيد السيد محمد الصدر في كتاب ( التنجيم والسحر)

    على العموم هذا بالنسبة إلى التبصير و التنجيم اعمق واكثر من ذلك فهو مربوط بالسحر

    الى هنا اكتفي بهذا القدر ... وكالعادة الذي لديه سؤال يتفضل.
    >> <<

    قال السـماء كئيبة وتجـهما ** قلت ابتسم يكفي التجهم في السماء
    قال الليالي جرعتني علقما ** قلت ابتسم ولئن جرعت العلقمـــا

  8. #20
    عندما يقوم البصار بقراءة الكف او الفنجان هل يكون كل كلامه صحيح 100% اعني با النسبه للمستقبل او ان هناك احتمال للخطاء ؟؟
    با النسبه للطالع و ما تقوله الابراج سمعت بأنه في القديم قبل الاسلام كانت معرفه الطوالع ميسره وتكون صادقه اما الان فقد اختلف الأمر و اصبحت كاذبه بعد ماردت الشمس الى الامام علي ما رأيك؟؟
    لا انكر ان الكواكب لها تأثير على الانسان حيث أن جسم الانسان يتكون اكثره من الماء وكما لدورة القمر تأثير على البحار في ظاهرة المد والجزر فأكيد لها تأثير علينا.
    اخيرا كذب المنجمون و لو صدقوا.

  9. #21
    عضو
    تاريخ التسجيل
    Aug 2003
    الدولة
    سيهات الحبيبه
    المشاركات
    417

    Angry

    في الأوساط النسائيه والشبابيه يكثر الحديث عن الكف والفنجان
    وتكثر لدى الفتيات

    انا وحده قرولي الكف لين ماشبعت وكلهم نفس الكلام


    الي تبيني اقرء الكف ولا زاته تجي اخربط عليها
    بس الفنجان للحين ماجربته انشا الله قريب
    جربت قراية كاس لبن كشخه

    في مره كنت في بيت عمي وكان يتكلمون على شغالتهم انها حطت ايدها بس على بطن وحده حامل وعرفت وش تجيب قالت لهم بنت

    انا هذا مو شغلي تحججت ابغى ماي
    ورحت المطبخ تحيلت على الشغاله ومسكتها بعد لف ودوران
    خذت اسمي وبس القت نظره على كفي
    وقامت تحسب وتحسب
    وفي شي صار من الي قالته
    بس بقا شي اذا صار اهو لأنه تبعه تكون صدقت
    وحصلت شتايم من بنات عماتي لأن الشغاله سافرت ولا قرت لهم
    بس ان اقول يمكن صدفه ولا شرايك القوس الملتهب
    التعديل الأخير تم بواسطة بنت من نار ; 05-09-2003 الساعة 01:06 AM
    بين الجفون مصارع العشاق
    فخذوا حذركم من الأحداق
    فهى السهام بل السيوف وانها
    امضى وانكى في حشا المشتاق

  10. #22
    قبل كل شيء ، لا اعرف لماذا تم انزال الموضوع من التثبيت ، رغم ان رسول الطبيعة وعدني بِِِأثراء الموضوع من جانبه ايضا ... فأرجو توضيح السبب لي جزاكم الله خيرا

    [HR]

    نبدأ بالرد على الاسئلة:

    الهادئة ........

    عندما يقوم البصار بقراءة الكف او الفنجان هل يكون كل كلامه صحيح 100% اعني با النسبه للمستقبل او ان هناك احتمال للخطاء ؟؟
    الاجابة مقرونه بالسؤال الثاني


    با النسبه للطالع و ما تقوله الابراج سمعت بأنه في القديم قبل الاسلام كانت معرفه الطوالع ميسره وتكون صادقه اما الان فقد اختلف الأمر و اصبحت كاذبه بعد ماردت الشمس الى الامام علي ما رأيك؟؟
    هناك شيء من الصحة في ذلك ...

    وهي ان الانبياء السابقين قبل نبينا محمد (ص) كانو اذا خططوا امرا لاعدائهم كشفوهم المنجمين والعرافين من خلال النجوم ، فأشتكا احد الانبياء الى الله فغير مواقع النجوم ... ( هذا الحديث نقلا عن احد المشايخ في سيهات ... ولا اعلم مصدره)

    وهناك رواية تقول ان حساب المنجمين يسقط عند خروج الامام الحجه (عج)

    بمعنى انه لا زال به نفع و نسبه من الصحة بنسبة 65 الى 70 %

    وهذا من حديث عن ابي عبدالله (ع) في الوسائل : ابواب ما يكتسب به : باب 24 ، حديث 1

    " ورواية عبدالرحمن بن سبابه ، قال : قلت لأبي عبدالله (ع) : ان الناس يقولون ان النجوم لا يحل النظر فيها وهي تعجبني ، فإن كانت تضر بديني فوالله اني لأشتهيها وأشتهي النظر فيها.
    قال: ليس كما يقولون ، لاتضر بدينك ، ثم قال: انكم تنظرون في شيء منها: كثيره لا يدرك وقليله لا ينتفع به.

    وعن هشام الخفاف : قال لي ابو عبدالله (ع) : كيف بصرك في النجوم ؟ قال : قلت : ما خلفت بالعراق ابصر بالنجوم مني. قال : كيف دوران الفلك عندكم ( الى ان قال) : ان اصل الحساب حق لكن لا يعلم ذلك الا من علم مواليد الخلق كلهم.

    وعن المعلى بن خنيس قال سألت ابا عبدالله (ع) عن النجوم ، احق هي؟ فقال نعم ، الحديث.

    وعن جميل بن صالح عمن اخبره عن ابي عبدالله (ع) قال : شئل عن النجوم ، قال : ما يعلمه الا اهل بيت من العرب و اهل بيت من الهند.

    وخبر يونس في المكاسب ص28 قال : قلت لابي عبدالله (ع) : جعلت فداك ، اخبرني عن علم النجوم ما هو؟ قال : علم من علوم الانبياء. فقلت: كان علي بن ابي طالب (ع) يعلمه ؟ قال: كان اعلم الناس به.

    وفي المصدر نفسه ص 28 عن الاحتجاج للطبرسي.
    حديث ابان بن تغلب عن حديث اليماني الذي دخل على ابي عبدالله (ع) وسماه باسمه الذي لم يعلمه احد وهو سعد فقال له: يا سعد وما صنعتك؟
    قال: انا من اهل بيت ينظر في النجوم ، الى ان قال: ما اسم النجم الذي اذا طلع هاجت الابل ؟ قال ما ادري . قال صدقت ، فقال ما اسم النجم الذي اذا طلع هاجت البقر ؟ قال : لا ادري، قال : صدقت ، فقال: ما اسم النجم الذي اذا طلع هاجت الكلاب؟ قال: لا ادري ، قال: صدقت في قولك لا ادري ، فما زحل عندكم في النجوم ، فقال سعد: نجم نحس ، فقال ابو عبدالله (ع) : لاتقل هذا فإنه نجم امير المؤمنين وهو نجم الاوصياء ، وهو النجم الثاقب الذي قال الله تعالى في كتابه.

    اخيرا كذب المنجمون و لو صدقوا.
    هل بعد هذه الاحاديث ، تتهمين ابا عبدالله عليه السلام بالكذب رغم صدقه ؟!
    وبعد الايه التي ذكرتها للنبي ابراهيم ( فنظر نظره في النجوم وقال اني سقيم) هل نكذب نبي الله ابراهيم ايضا ؟!

    طبعها يتضح من الروايات ان هذا العلم ليس سهل التعلم و هذا واضح في قوله (ع) :" انكم تنظرون في شيء منها: كثيره لا يدرك وقليله لا ينتفع به."

    فأذا كان للمقوله ( كذب المنجمون ولو صدقو) شيء من الصحه فمن المفروض حملها على الجهال الذين لا يعلمون عن التنجيم شيئا ويدعون انهم منجمين .... وهم في العصر الحاضر كثر ومنهم هذا المسمى ( السيد الالوسي) ،،،،،،،،،،
    لكن بالنظر الى احد الشخصيات الفرنسيه والتي تجعلنا نفكر فيها بعمق الا وهي شخصية الدكتور ( نوستراداموس) الذي كان طبيبا فعدل عن الطب ليتفرغ الى التنجيم وقد عكف على دراسه التنجيم والفلك حتى اصبحت تبصيراته على المستوى السياسي شيء رهيب وثاقب والى الان يستشهد بها ، حتى سمي بالساحر .

    خلاصة القول : ان العلم يحتاج رجال ذوي علم وخبره ، لا سيمى علمائنا الذين لهم في مجال العرفان ... فكل مرجع من مراجعنا يذكر له قصه او اثنتين من حالته التبصيريه على المستوى العادي او السياسي .
    ولا داعي للاستشهاد فهذا معروف.

    فبالتالي لا مجال لتسقيط هذا العلم في الوقت الحالي ، حتى يظهر صاحب العصر والزمان فنكون بغنى عن هذا الباب .

    بس ان اقول يمكن صدفه ولا شرايك القوس الملتهب
    بنت من نار ليس صدفه
    فمعظم الخادمات وخاصة الاسيويات لديهم خلفيه عن علوم السحر والتنجيم وانا ذكرت ان تلك اصول وعلوم ثايته تدرس ولا غرابه في استبصار المبصر مع الدلائل فأنت ذكرتي انها تحسب وتحسب وانا ذكرت ان المبصر يكون على دراية بالابراج وانا متأكد انها بحسابها استخرجت البرج ومن ثم قرأت تفاصيل الكف و اعطت ما اعطت من معلومات ....




    ارجو ان يكون هذا الموضوع ذو فائده للجميع ،،، ويحزنني ان لا يرجع للتثبيت لأن الموضوع طويل و كنت اتمنى من اخي رسول الطبيعة يساندني في ذلك ، واكرر اريد سبب انزاله من التثبيت.
    >> <<

    قال السـماء كئيبة وتجـهما ** قلت ابتسم يكفي التجهم في السماء
    قال الليالي جرعتني علقما ** قلت ابتسم ولئن جرعت العلقمـــا

  11. #23
    عضو
    تاريخ التسجيل
    Jun 2003
    الدولة
    سيهات الحبيبه
    المشاركات
    86
    مشكور يالقوس الملتهب......
    على فكرة أنا من الذين يؤمنون بقراءة الكف والفنجان ..وسؤالي هالمرة هل عندك فكرة عن قراءة الورق ..

  12. #24
    وسؤالي هالمرة هل عندك فكرة عن قراءة الورق ..
    الورق ؟!

    هل تقصدين ( الزاته ، او الجنجفه ) ‍‍‍‍!!

    اذا كانت كذلك ، هناك نوع من القراءة يسمى " التورتو " وبه اساسات اعلم عنها ومارستها فتره ... وهي عجيبه

    لكن هذا النوع يوجد به اشكال شرعي حيث ان الورق المستخدم هو نفسه الورق المستخدم لدى اهل اللهو ، فهو فيه اشكال شرعي

    فالابتعاد عنه افضل .

    >> <<

    قال السـماء كئيبة وتجـهما ** قلت ابتسم يكفي التجهم في السماء
    قال الليالي جرعتني علقما ** قلت ابتسم ولئن جرعت العلقمـــا

صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •